Доц. д-р Веселина Вачкова е преподавател по Средновековна история в Национална художествена академия в София. Тя е автор на исторически книги, сред които „Сердика е моят Рим“, „Симеон Велики – пътят към короната на Запада“, „Традиции на свещената война в ранна Византия“. Доц. д-р Вачкова гостува в авторската поредица на журналиста от Военния телевизионен канал Ива Сапунджиева – „Знаците“, по повод издаването на последната си книга – „Богомилската алтернатива“. Интервюто хвърля светлина върху богомилската представа за света.
– Доцент Вачкова, какво представлява дуализмът в богомилското учение?
– Какво е отношението на богомилите към Стария завет?
– Първоначално богомилите не приемат Стария завет, което не означава, че не го познават перфектно. Това е заветът на бог Яхве Саваот. Това е богът на юдеите, който е бог на войнствата. За богомилите той е зъл и отмъстителен и не може да бъде баща на Иисус и Сатанаил. Това е причината богомилите да отхвърлят голяма част от Стария завет, но те не го отхвърлят изцяло. Съвременници на богомилството, които пишат за него, са византийската принцеса Анна Комнина и противникът на учението Евтимий Зигавин.Те описват как един от най-видните богомилски учители влиза в кладата със 79 псалм от Стария завет.
– Нека поговорим за символите в богомилското учение. Каква е символиката на текста, който срещаме в „Тайната книга на богомилите“, че Иисус Христос влиза през дясното ухо на Богородица и излиза отново през него, без тя да разбира за неговото присъствие?
– В православната иконография, и то там, където богомилството има много силно влияние, ние ще видим следното: в сцената „Рождество Христово“ има нещо шокиращо. От една страна, имаме Богородица, която седи, и до нея е повит Младенецът. В същото време жените къпят Младенеца. Имаме два Младенеца и наблюдаваме раздвояване на сцената. От една страна, да, ражда се Младенецът, но това, което е Иисус, е пречистеното и именно то ще проповядва. Има раздвояване на сцената. Каква е символиката с ухото? Българинът, и в частност там, където е минала богомилската пропаганда, интерпретира това: влиза през едното ухо Светият Дух и излиза през същото. Ще разберем какво казва богомилската проповед в момента, в който видим иконографията в области, където богомилството е силно, да речем, в цялото Софийско може да го наблюдаваме. Виждаме как Богородица седи в една библиотека и чете. Това е Словото Божие. То влиза през едното й ухо и тя става Христородица. Евтимий Зигавин пише, че всеки богомил трябва да пусне Бога в себе си през едното ухо, за да се превърне в Богородица. Той е много скандализиран, като казва, че всички се наричат богородици. По този начин обяснява защо богомилите не уважават Богородица като Божия майка, всички трябва да станат такива. Влизането през ухото очевидно е чисто метафорично. В Библията е написано: „Който има ухо, да чуе“. Това е начинът, по който те карат да живееш.
– Какво представлява духовното кръщение с огън и дух на Христос и как богомилите се отнасят към кръщението на Св. Йоан Кръстител?